Herbário Póetico

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segunda-feira, julho 29, 2013

A Lei do Karma






Para se definir karma devemos primeiro saber o que o karma não é. Geralmente as pessoas confundem esse conceito ligando-o muito à um uso causal. Normalmente as pessoas falam resignadamente sobre uma situação em particular e fazem uso da idéia de Karma para se reconciliarem com ela. Quando as pessoas falam de Karma desta maneira, subentende-se que Karma é um veículo de escape assumindo todas as características de uma crença em predestinação, ou destino. E com certeza este não é o significado correto de Karma.
Em um nível mais fundamental, a Lei do Karma nos ensina que certos tipos de ação nos leva inevitavelmente à resultados similares. Se fazemos algo beneficente, cedo ou tarde obteremos um resultado beneficente, e se fazemos algo danoso nós inevitavelmente obteremos um resultado danoso. Isto é o que queremos dizer, no Budismo, quando nos referimos que certas causas nos trazemos efeitos particulares que são similares na natureza àquelas causas.
No ensinamento Budista, a lei do karma, diz somente isto: 'para todo evento que ocorre, seguirá um outro evento cuja existência foi causada pelo primeiro, e este segundo evento poderá ser agradável ou desagradável se a sua causa foi benfazeja ou não.' Um evento benfazejo é aquele que não é acompanhado por cobiça, resistência ou ilusão; um evento incorreto é aquele que é acompanhado por uma dessas coisas. (Eventos não são corretos por si só, mas eles são chamados assim somente em virtude dos eventos mentais que ocorrem com eles.)
Logo, a Lei do Karma prega que responsabilidade para as ações incorretas nasce da pessoa que os comete. O Karma não está condicionado à crença na reencarnação, mas sim, é parte daquela doutrina. Você não tem que acreditar em vidas prévias para aceitar o Karma.
Karma significa 'ação'. Literalmente, alguma coisa 'que inicia um movimento 'em algum tempo no passado' tem um efeito em algum outro tempo. Portanto, Karma pode surgir de nossa vida atual tanto quanto de uma outra passada.


O Karma é freqüentemente pintado com alguma coisa negativa ou 'ruim', mas pode ser também positivo e 'bom'. Na verdade Karma é neutro. karma é um constante equilíbrio de forças entre nós mesmos e o mundo em que vivemos. É um sistema dinâmico, auto-ajustável no qual existe um feedback constante de acordo com a maneira com a qual nós aceitamos ou recusamos nossas experiências a cada momento. Nossa reação e atitudes diante da experiência é mais importante que a própria experiência.

Os termos "bom karma" e "mau karma" são usados no Budismo não no sentido de "bem e mal", e sim num sentido de (kushala) inteligente, habilidoso, beneficente e (akushala) não inteligente, inábil e prejudicial. Portanto as ações são beneficentes quando elas são benéficas para a própria pessoa e para os outros, e conseqüentemente são motivadas não pela ignorância, apego e aversão mas, por sabedoria, renúncia ou desapego, e amor e compaixão. Portanto karma é uma ação intencional, consciente, deliberada e voluntária.
Para as ações sem intenção, tais como caminhar,dormir, respirar, não existem conseqüências morais, portanto elas constituem um karma neutro. As ações prejudiciais que devem ser evitadas estão relacionadas com as chamadas três portas da ação -- que são: corpo, mente e voz. Existem três ações prejudiciais do corpo, quatro da voz e três da mente. As três ações prejudiciais do corpo são (1) matar, (2) roubar e (3)  comportamento sexual impróprio. As quatro ações prejudiciais da voz são (4) mentir, (5) discurso cruel, (6) calúnia e (7) fofoca maliciosa. As três ações prejudiciais da mente são (8) avareza, (9) raiva e (10) ilusão. Evitando-se estas dez ações prejudiciais nós poderemos evitar as suas conseqüências similares.
Ações insalubres produzem resultados insalubres na forma de sofrimento, considerando que ações saudáveis resultam em efeitos saudáveis, ou felicidade. Os efeitos de ações são semelhantes às suas causas.
Toda causa tem seu efeito. Porém, deve haver condições sob as quais as ações são executadas.
As condições que determinam a força ou peso do Karma aplicam ao sujeito e ao objeto da ação.



 Além disso, há cinco condições que modificam a força de Karma:
1. ação persistente, repetida
2. ação feita com grande intenção e determinação
3. ação feita sem pesar
4. ação feita para esses que possuem qualidades extraordinárias
5. ação feita para esses que têm beneficiado alguém no passado.
Embora Budismo enfatize o Karma, ele rejeita o destino. A pessoa deveria fazer boas ações o tempo todo, e deixar que todas as condições boas surjam de forma que:
1. uma retribuição má tem pouca chance para vir a um efeito
2. uma retribuição boa fica mais significante para aumentar nossas vidas em felicidade e bem estar.
Pessoas que vêm o Karma com uma coisa fixa ou um destino irrevogável jamais terão suas vida alteradas. Tudo que elas terão que fazer seria seguir o plano traçado para elas e assim elas estarão alinhadas com seus Karmas. Por outro lado, as pessoas que vêm o Karma como algo fluído, se desenvolvendo o tempo todo, descobrirão  sempre uma nova maneira para responder em vez de agir cegamente sempre da velha maneira. Isso significa que esta pessoa é responsável para criar novas situações em vez de lidar com o 'velho karma' de outras vidas.
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Vamos tomar como exemplo uma série de eventos. Uma sensação desagradável acontece. Um pensamento surge que a origem desta sensação desagradável foi uma pessoa. (Este pensamento é uma ilusão; logo qualquer ação baseada nele será incorreta). Um pensamento surge que alguns dessas sensações desagradáveis vieram da mesma pessoa. (Este pensamento é uma outra ilusão). Isto é seguido por uma decisão incontrolável de dizer palavras que produzirão uma sensação desagradável na qual é percebida como se fosse uma pessoa. (Esta decisão é um ato de hostilidade. De todos os eventos descritos até agora, somente este é chamado de karma)
Palavras são cuidadosamente escolhidas na esperança de que quando elas forem ouvidas, causarão dor. As palavras são pronunciadas altas.
 (Esta é a execução da decisão de ser hostil. Isto também pode ser classificado como um tipo de karma, apesar de tecnicamente ser um depois-do-karma). Existe uma sensação visual da sobrancelhas enrugada e a boca caída nos cantos. O pensamento surge que a outra pessoa foi afetada. O pensamento surge que o sentimento da outra pessoa foi ferido. Existe uma sensação agradável de sucesso ao perceber que a pessoa foi ofendida verbalmente. Eventualmente (talvez muito depois) exista uma sensação desagradável de arrependimento, talvez tomando a forma de um sensação de medo que o inimigo possa retaliar, ou talvez tomando a forma de remorso por ter agido impetuosamente, como uma criança imatura, na esperança de que ninguém vá se lembrar dessa ação. (Este arrependimento ou medo é o desagradável amadurecimento do  karma, a decisão incorreta de infligir dor através das palavras).
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Se não existe nenhuma pessoa, então não existe o eu e o outro. Não existe distinção entre a dor na qual existe uma consciência sensorial direta ( que convencionalmente chamada de "a própria dor") e a dor conhecida por inferência (convencionalmente chamada de "a dor do outro"). Tanto a dor conhecida direta ou indiretamente, existe uma tendência a cultivá-la. Se alegria é conhecida direta ou indiretamente, pode existir tanto uma necessidade para rejeitá-la quanto para cultivá-la. No modo popular, a necessidade para rejeitar a dor e cultivar toda alegria é conhecida como ser ético ou habilidoso ou (se preferir) bom. A necessidade para se cultivar a dor e rejeitar a alegria é conhecido como sendo inapto, sem ética ou mau.
Ser totalmente ético dizem ser impossível para aqueles que fazem uma distinção entre si - mesmo e o outro e mostra preferência sobre o si - mesmo percebido sobre o outro percebido.
Se todos nós pusermos os ensinamentos de Buda em prática, não há nenhuma dúvida que nós alcançaremos seus benefícios. Se nós buscamos evitar prejudicar os outros, se nós tentamos nosso melhor para ajudar os outros quando possível, se nós aprendemos a estar atentos, se nós aprendemos a desenvolver nossa habilidade de concentração, se nós cultivamos a sabedoria através do estudo, consideração cuidadosa, e meditação, não há nenhuma dúvida que o Dharma nos beneficiará.
 Nos conduzirá à felicidade e prosperidade primeiro nesta vida e depois nas próximas. Eventualmente, nos conduzirá a meta da liberação final, a felicidade suprema do nirvana

http://www.salves.com.br/karma.

Meditação








Descubra todos os benefícios desta prática milenar com esteCurso de Meditação para leigos.


A meditação, como veremos neste curso grátis, consiste na prática diária de silenciar a mente.  Apesar de muita gente tratar esta prática como algo  místico, a meditação está ganhando a cada dia mais espaço no ocidente, sendo recomendada por médicos entre outros profissionais da saúde como tratamento auxiliar em diversas situações. A meditação, como descrita neste curso grátis, pode trazer inúmeros benefícios para a sua saúde, tais como:

Relaxamento físico, emocional e mental (proporciona bem estar);
Aumento significativo na capacidade de concentração;
Maior controle sobre as emoções;
Senso de identidade;
Em uma entrevista concedida a revista Super Interessante em março de 2001, Lia Diskin afirma:

“A meditação reduz a ansiedade, torna a respiração equilibrada e profunda e melhora a oxigenação e a freqüência cardíaca. Seu reflexo no sono é um repouso mais tranqüilo, sem interrupções. Além disso, ela atenua enxaquecas e resfriados, acelera a recuperação no pós-operatório e auxilia a digestão alimentar. No campo psíquico, a prática mantém a pessoa num relativo estado de equilíbrio, com uma lucidez que a impede de entrar em conflitos emocionais internos, principalmente de origem afetiva. Há, por parte de quem a pratica, muito mais clareza mental, objetividade, paciência, compreensão e justiça.”

Veja toda a entrevista concedida a revista de editora Abril,  Super Interessante clicando aqui.  Você pode obter mais informações sobre a meditação acessando a enciclopédia livre wikipédia, clique aqui para acessar.

Para facilitar um pouco mais a compreensão dos leitores acerca deste tema, veja logo abaixo o vídeo que separamos para você:



Como você já pode ter percebido, a prática diária da meditação pode trazer inúmeros benefícios à saúde física e mental de um indivíduo, claro que poderíamos citar neste artigo mais alguns exemplos, porém, vou deixar os leitores descobrirem por si só estes benefícios participando deste curso de meditação.

Outra questão muito importante sobre a meditação é que esta prática pode envolver sons, mas não linguagem falada ou pensada.

Obs: Os sons na meditação são utilizados para coibir distrações externas, (sons emitidos por carros, pessoas etc..) ou também para auxiliar na concentração do praticante.

Gostou desta idéia? Deseja aprender um pouco mais sobre a meditação, e quais os benefícios que este curso grátis pode trazer para a sua vida?

terça-feira, julho 09, 2013

Os Chakras e o Psiquismo






São vários sintomas, cada um com uma particularidade. Todos estes sintomas demonstram alterações nos chakras correspondentes, que se tornam protuberantes, inibidos, desvitalizados ou desalinhados, dependendo da posição anatômica em que o sintoma se manifesta.
O desequilíbrio acontece de forma predominante em uma polaridade, hiperatividade ou hipoatividade, mas pode ocorrer uma alternância entre os processos, funcionando como um pêndulo de um relógio, ora se está numa polaridade, ora em outra, especialmente nas atividades dos 3 chakras inferiores.
Os três primeiros centros de força (segurança, prazer e poder), localizados abaixo do diafragma, formam uma tríade fisiológica em que predominam as funções orgânicas responsáveis pela manutenção da vida no corpo físico, e pela afirmação do espírito encarnado no mundo.


Os três centros mais elevados (conhecimento, intuição e transcendência), formam a tríade espiritual superior, em que predominam as funções espirituais responsáveis pela elevação do espírito encarnado, conectando-o com a vida maior.
O quarto chakra, o do amor, é a ponte entre as tríades fisiológica e espiritual superior. Ele catalisa as energias dos outros chakras que, para estarem em equilíbrio, necessitam do amor do quarto chakra.
Percebamos que todos os desequilíbrios dos demais chakras acontecem pela ausência do amor. A energia da segurança, sem amor, produz a insegurança e a temeridade; o prazer, sem amor, gera o sensualismo ou o puritanismo; o poder, sem amor, gera a onipotência, a prepotência e a impotência; o conhecimento, sem amor, produz o abuso, a sonegação e o não uso; a intuição, sem amor, gera o misticismo ou sonegação espiritual; a transcendência, sem amor, possibilita as aberrações medianímicas e o bloqueio de faculdades sublimes.
O amor, portanto, é o elemento gerador e catalisador de energias, que vai permitir o funcionamento equilibrado dos chakras e, conseqüentemente, de todo o organismo físico.
A expressão e o objetivo principal do chakra cardíaco é o "amor incondicional", a compaixão e a ativa demonstração da consciência cristã.
Quando aprendemos a desenvolver e a manifestar os aspectos espirituais superiores do chakra cardíaco, torna-se mais exeqüível, para nós, promovermos a transmutação das doenças a partir das energias doces e equilibradoras que recebemos de Deus pelo sétimo chakra, e que são distribuídas, amplamente pelo chakra do amor.

EXERCíCIO VIVENCIAL: - OS CHAKRAS E O PSIQUISMO

1. Coloque uma música suave e relaxante, feche os olhos e busque relaxar todo o seu corpo da cabeça aos pés. Para facilitar o relaxamento você pode contrair a musculatura da face e membros superiores e relaxar por três vezes.

2. Agora reflita sobre o funcionamento dos seus chakras e sobre o que eles representam para você?

3. Pense no primeiro chakra, responsável pela sua segurança. Reflita como tem sido a sua segurança interior. Como você tem se afirmado no mundo em que vive, na sua relação com as pessoas? Qual o seu grau de insegurança? Ela existe em você ou está bem controlada pela atividade equilibrada deste chakra? Qual o seu grau de temeridade, de imprudência e inconseqüência, colocando em risco a própria vida? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

4. Agora pense no segundo chakra, responsável pelo prazer. Reflita como tem sido a sua relação com o prazer? Como você tem obtido prazer em sua vida? Que tipo de ações você tem efetuado na busca de prazer? Você tem desprezado o prazer, ou cultivado o sensualismo, abusando dele? Você tem sentido o prazer de viver, de se afirmar no mundo? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

5. Agora pense no terceiro chakra, responsável pelo poder.
Reflita como tem sido a sua relação com o poder?
Você tem feito um movimento de controlar a tudo e a todos, vivenciando a onipotência e a prepotência, ou tem um sentimento de impotência no qual se sente incapaz de escolher os rumos da própria vida e de ser feliz? Você tem se sentido capaz de conduzir a própria vida? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

6. Agora pense no quarto chakra, responsável pelo amor.
Reflita como tem sido a sua relação com o amor. Você tem um sentimento de indiferença em relação a sua vida e a vida dos outros, ou sente apego às pessoas do seu relacionamento? Como tem sido o seu movimento de dar e receber amor? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

7. Agora pense no quinto chakra, responsável pelo conhecimento. Reflita como tem sido a sua relação com o conhecimento. Você tem feito um movimento de sonegar o conhecimento que possui, tem se negado a buscar conhecimento, ou tem utilizado o conhecimento para submeter e prejudicar as pessoas? Você tem manifestado o seu conhecimento através da comunicação, compartilhando-o com as pessoas de sua relação? Como você tem buscado o autoconhecimento? Como você tem exercido a sua vontade? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

8. Agora pense no sexto chakra, responsável pela inspiração e intuição. Reflita como tem sido a sua relação com a inspiração e a intuição. Você tem feito um movimento de desprezar as inspirações que lhe acontecem, ou tem assumido uma postura mística de hipervalorizar essa capacidade? Você tem buscado a inspiração em você mesmo, em essência, e nos seres espirituais que o assistem? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra. Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?

9. Agora pense no sétimo chakra, responsável pela transcendência. Reflita como tem sido a sua relação com a transcendência. Você tem feito um movimento de medo em relação às questões transcendentes da vida? Tem desprezado as manifestações psíquicas? Ou tem abusado delas? Você tem buscado o aprimoramento e o desenvolvimento de suas funções psíquicas? Analise qual o seu grau de equilíbrio com relação a este chakra.
Que atitudes precisam ser mudadas para alcançar este equilíbrio?



http://nunesjanilton.blogspot.com.br/2011/04/os-chakras-e-as-suas-relacoes.html

Os Chakras e as suas Relações





OS CHAKRAS E AS SUAS RELAÇÕES COM O PROCESSO DE SAÚDE/DOENÇA




Os chakras são centros de energia que existem no interior do corpo fluídico do espírito: o perispírito. Esses centros de força são denominados de chakras que, em sânscrito, significa círculos. São vórtices de energias sutis que têm movimentos circulares de expansão e contração, nos sentidos vertical e horizontal.
Os chakras têm a função de captar energias provenientes de Deus, disponíveis para todas as Suas criaturas, de modo a vitalizar o corpo fluídico e posteriormente serem transmitidas às células do corpo físico, gerando-lhes energia vital.
As pesquisas recentes sobre o funcionamento da acupuntura, têm comprovado a existência dos chakras, dos meridianos e pontos de acupuntura, que são microchakras, ligados aos chakras principais, por canais de energia.
Fisiologicamente os chakras atuam como transformadores de energia, tornando-a mais condensada para poder ser utilizada no corpo físico. As energias captadas pelos chakras vão estimular o sistema nervoso e glandular, a produzir secreções hormonais, que estarão gerando o funcionamento fisiológico dos órgãos do corpo físico.
Existem sete grandes chakras principais, associados ao corpo físico, e muitos outros secundários. Anatomicamente, cada grande chakra está associado a um plexo nervoso e a uma glândula endócrina, e é responsável por um sistema do corpo físico, conforme se vê no esquema a seguir:


CHAKRA
PLEXO NERVOSO
GLÂNDULAS
SISTEMA ORGÂNICO
RAIZ SACRO-COCCIGEO SUPRA-RENAIS GENITURINÁRIO
SACRAL OU ESPLÊNICO SACRO GÔNADAS REPRODUTIVO
PLEXO SOLAR SOLAR PÂNCREAS DIGESTIVO
CORAÇÃO PLEXO CARDÍACO TIMO CIRCULATÓRIO E IMUNOLÓGICO
GARGANTA GÂNGLIOS CERVICAIS/MEDULA TEREÓIDE RESPIRATÓRIO
FRONTAL HIPOTÁLAMO HIPÓFISE SISTEMA NERVOSO AUTÔNOMO
CORONÁRIO CÓRTEX CEREBRAL GLÂNDULA PINEAL SISTEMA NERVOSO CENTRAL

Os grandes chakras estão situados numa linha vertical que sobe, da base da coluna, até a cabeça. O mais baixo, chamado de chakra raiz, fica perto do cóccix. O segundo chakra, chamado de chakra sacral, ou esplênico, situa-se logo abaixo do umbigo, ou próximo ao baço. O terceiro chakra, o do plexo solar, situa-se na metade superior do abdômen, abaixo da ponta do esterno. O quarto, também conhecido como chakra do coração, pode ser encontrado na parte média do esterno, próximo ao coração e glândula timo. O quinto chakra, o da garganta, localizado no pescoço, próximo ao pomo de Adão na região da tireóide e da laringe. O sexto chakra, o da testa, situa-se na parte média da fronte, ligeiramente acima do cavalete do nariz. O sétimo chakra, coronário, está localizado no topo da cabeça.
A descoberta da ligação hormonal entre os chakras e as glândulas endócrinas demonstra como um desequilíbrio no sistema energético sutil do perispírito, pode produzir alterações anormais nas células de todo o corpo.
Uma diminuição no fluxo de energia nos chakras pode produzir uma diminuição da atividade na glândula endócrina correspondente aquele chakra. Por exemplo: a diminuição no fluxo de energia no chakra da garganta (o quinto chakra), pode gerar um hipotireoidismo, com todas as suas conseqüências fisiológicas.
Os chakras realizam o controle do fluxo de energia vital para os diferentes órgãos do corpo. Quando estão funcionando de forma adequada, fortalecem e equilibram um determinado sistema fisiológico.
O funcionamento anormal dos chakras produz alterações no sistema correspondente do corpo. É claro que essa alteração não vai acontecer, apenas, em um sistema, pois os chakras estão integrados entre si, portanto, alterações em um, produzem alterações em outros. Por isso é que, quando uma pessoa adoece, a manifestação mais intensa da doença acontecerá em um determinado órgão, mas todos os demais são afetados, porque, energeticamente, não há uma separação e todo o conjunto adoece.
Do mesmo modo, quando um chakra se equilibra - devido à interligação dos sistemas homeostáticos dos corpos físico e fluídico -, há uma contribuição para o equilíbrio dos demais e para a manutenção da saúde da pessoa. Cada sistema opera em harmonia com os outros, numa perfeita sincronia.


http://nunesjanilton.blogspot.com.br/2013/04/violencia-cotidiana.html

Reflexão

Estou aprendendo que a maioria das pessoas não gostam de ver um sorriso nos lábios do próximo.Não suportam saber que outros são felizes... E eles não! (Mary Cely)